“端午节”

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韩国的江陵端午节自古以来就很有名，每年的端午节期间，来自韩国和世界各地的游客达到百万人。 江陵市把这个民间节日作为其文化的象征，韩国民族精神的象征。 成为了从外部认知已经成为人类可以享受的无形文化遗产的韩国文化和江陵民情的窗口。

江陵端午祭确实是东亚“汉字文化圈”感兴趣的文化现象。 就节日习俗而言，端午节起源于中国，但在长期的流传和国际交流中，被中国周边的国家和民族所吸收和接受，置于自己的文化土壤中，形成了各国、各民族独特的节日习俗。

如果追述韩国江陵端午祭的原型，毫无疑问会受到中国文化的影响。 韩国很多典籍中都记载了“端午”的解释，这种解释与中国人的观念相同。 韩国也将五月五日称为“重午”、“重五”、“端午”、“五月节”，韩国特有的词叫“端午”、“上日”，意思是神之日。 根据古来流传的习俗，端午节吃“艾子饼”，喝益仁汁，女性们用菖蒲汤洗头、喝菖蒲水、用菖蒲露化妆，被称为“菖蒲妆”。 在士大夫家的门柱上贴上朱砂符避邪，君臣之间要送端午扇庆祝。

中国端午节的许多习俗，如插艾蒿、吃菖蒲、喝雄黄酒、戴钱包、五毒兜风、系五彩线、划龙舟、纪念屈原等习俗，在韩国端午习俗中并不存在。 但是，韩国江陵地区的端午节同样包含着丰富的复制品，祭祀、戏剧、游戏是其首要复制品。 其中的祭祀仪式保留了完备的形式和文案，可以说是韩国江陵端午祭的核心。 这也是韩国江陵端午祭于1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。 江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们祭祀的神灵为“大关岭山神”、洞(村落)城隍，被神化的人物有12人之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隈郑家女等。

江陵端午祭是现在韩国比较残留的以前流传下来的节日习俗之一。 韩国许多地区都有端午习俗，但随着社会的迅速发展逐渐消失，只有江陵地区保留得很完美。

在江陵地区，端午节有一个繁琐的节日。 从迎接神的“前夜祭”开始计算，通常要进行5昼夜。 从“山神祭”到送神的期间有20天以上的情况。 从“谨制神酒”算起，长达一个月。

江陵端午祭的顺序，是从制作神酒开始的。 旧历4月5日，人们用江陵旧公式“七事堂”颁发的米和米曲制作神酒，端午祭时敬神，准备饮酒。 四月十五日将举行“大关岭山神祭”和“国师城隍祭”。 祭典结束后，用锯子锯神木，人们挂深红色礼缎子，受神木的邀请，排起迎神的队伍。 农历五月三日傍晚，回到江陵国师女城隍祠(郑家女)，接受“奉安祭”，也就是午端祭的“祭”。 祭祀结束后，将大关岭山神和国师城隍的牌位送到南大川露天祭场。 头4日到7日，每天早上举行“朝灌祭”。 江陵端午祭的祭仪有“儒式祭仪”和“巫俗祭仪”两种。 儒家式祭器以读汉文祝词的形式举行，庆典文案包括除祸致福、健康安宁、治病、农业捕捞丰收、牲畜繁荣等。 儒祭后，伴随歌舞戏的演出，举行到深夜的“巫俗祭仪”开始了。

江陵端午祭的活动丰富多彩。 除了指定的祭礼(谨酿神酒——送神式)、巫祭、官奴面具戏、农乐比赛、儿童农乐比赛、鹤山奥道戴歌谣(这些都是地区或国家指定的无形文化遗产)外，还有汉诗创作比赛、乡土民谣比赛、乡土民谣比赛， 烟花游戏、端午点灯等庆祝活动国乐表演、伽琴合唱等夜间活动。 艺术活动更加丰富多彩。 另外还有被称为“乱场”的商品交易。

现在，江陵端午祭邀请海外民间艺术团体进行公演，增进各国的艺术交流和友谊。 今年参加江陵端午节的有中国吉林省吉剧团和被列入世界无形文化遗产名录的中国昆剧。

韩国江陵端午节是一个大型的庆祝活动，以端午节为契机，将韩国民众的信仰和农时活动紧密结合起来。 与中国端午节不同，用韩国民族自身的方法，结合韩国人民的需要和审美，创造了丰富多彩的文案和形式。 其祭仪在“儒教祭仪”和“巫祭”中都保持着原生形态。 这种原生形态是端午节的历史价值、文化史价值和美学价值所在，被列为韩国国家指定的无形文化遗产的根本所在。

但是民俗文化在不断变化，随着时代的发展，许多新的文案自然得到了补充，这几个在江陵端午祭中也有明显的表现。 江端午祭的主办方确信“为明天而活，热切的渴望和理想是人类生命的源泉”。 作为民俗活动，为了让每年的端午节自古流传，尽量安排了增加新的活动项目。

(资料来源:人民网)