热门:【方志四川•红色记忆】李后强 ‖ 成都起义为什么发生在彭州龙兴寺？

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以下复印件来自四川省社会科学院，是作者李后强四川省社会科学院四川省政府直属财政全额出资事业单位，是集科研、教育、咨询服务为一体的社会科学研究机构，综合实力在全国地方社会科学院中属于第一大团队。 欢迎来到“方志四川”！ 本文《巴蜀史志》年第四期成都起义为什么发生在彭州龙兴寺李后强成都起义实质上是指彭州(彭县)起义，其发生的“蝴蝶效应”影响整个四川或大西南解放。 起义的象征是1949年12月9日国民党高级将军刘文辉、邓锡侯、潘文华在彭县龙兴寺发出通电，为12月27日成都和平解放奠定了基础。 为了纪念这一历史性事件，年12月28日至29日，四川省社会科学院、成都市社会科学院等机构在成都彭州市召开了“纪念成都解放70周年”学术研讨会，许多著名专家学者提交论文和出席会议。 会后我收到了一点信。 其中一封是成都文意外院方丈宗性大和尚问我的。 这样重大的事情为什么发生在龙兴寺？ 为了明确这个问题，我调查了会议文集和何一民、刘光元、庄永红、李洪等学者的复印件，对此有一点初步的认知。 学术界认为促进成都和平解放的因素很多。 例如，周恩来同志对“刘文辉”(刘文辉、邓锡侯、潘文华)进行了长期细腻的统一战争，人民解放军大迂回大围攻进入大西南对四川形成了“南北夹击、关门打狗”的态势，排在“刘邓潘”的第三位。 总结来说，“形势逼人，政策打动人，人心，水成渠”。 但是，彭州特殊的地理区位和龙兴寺的能海法师，对于起义所起的重要意义，也决不能忽视。 成都和平解放的临界点出现在龙兴寺，彭州是福地，能海可以说是关键。 龙兴寺藏经楼“刘邓潘”起义旧址非新闻化时代彭州最佳屯兵战争彭州位于成都平原和龙门山过渡地带，位于东经103°。 10ˊ—103°； 40°北纬30°； 54缈- 31 & deg； 26°之间，离成都市22公里，是成都北向交通门户的枢纽，南连新都、英都、西临都江堰、东壤广汉、什邡。 彭州地形比较多且复杂，山、丘、水库一应俱全，形成了“五山、一水、四分水库”的自然结构。 地势为西北高、东南低、南北长、东西窄，有山地、丘陵、平原3种地形。 北部是山地，中部是丘陵，南部是冲积平原。 山地面积占总面积的50%，丘陵约占11%，平原约占39%。 彭州水资源丰富，国内河流纵横，大小河流90条，分为沱江、岷江水系。 境内地形是从白水河到关口之间，从东北向西南延伸的地区，有一系列大小拔峰，如尖头顶、天台山、白鹿顶、葛仙山等数十座被称为“飞来峰群”，是由于青藏大冰冠冰流的搬运和沉积作用而产生的，现在是“巨大冰川漂浮砾石” 花岗岩、石灰石组成的突兀山峰或“冰川漂浮砾石”，都是崎岖美丽多彩的，山景、林景、水景、景气齐全，强调壮观、危险、奇、安静的特色。 彭州有3000多年的历史，人文基础深厚，是“五教聚集的地方”。 一千多年来，佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教聚集在这里，和谐共处。 历史之深，文化之多令人吃惊 位于彭县城北的千年古刹，有被称为“七佛胜地”的龙兴寺，是信徒心中最神圣的地标。 龙兴寺建于东晋义熙年间，首次被称为“天空”，据说经过梁、隋、唐等王朝的扩张、培修，规模逐渐变大。 唐代武则天称帝时，有沙门法明等十人。 “天空”容易被称为大云寺，后来改为中兴寺，最后被称为龙兴寺。 历史上龙兴寺知名度高，香火旺盛，是川西萧名佛教的圣地，是平民心中的净土。 龙兴寺藏经楼——川军将军“刘邓潘”三将军彭县起义地址从战术角度看，非新闻化时代最适合彭州进行屯兵战争。 一是物产丰富，有利于屯兵。 二是地形多样，有利于战争。 三是距离适中，有利于进退。 四是古刹龙兴寺有利于隐蔽。 彭县起义是对的，所以刘文辉、邓锡侯、潘文华等川军将军的高见。 1949年12月9日，刘文辉等人上传彭县龙兴寺后于27日撤退，这19天在中国军事史上留下了闪光的一页。 1949年11月末重庆解放后，蒋介石尝试了最后的战斗，30日从重庆逃往成都知事战，展开了“川西大决战”。 在蒋介石眼皮底下策划蒋起义，风险太大，漏风的话，工作就会失败。 彭县有地理特征，战术位置好，一马一马就能下成都，退守龙门山。 这就是自然的造化，“天”的安排。 刘文辉、邓锡侯、潘文华是四川人，熟悉家乡山水，在蜀中经营多年，担任四川主席，四川威望高，呼唤百应，与中国共产党上层毛泽东、周恩来、朱德等有密切关系，同时与中国共产党地下组织和民革 特别是周恩来长期耐心地做他们的统一工作，感情深厚，可信度高。 1949年12月7日，蒋介石注意到刘文辉、邓锡侯有“不轨”行为，立即通知他们下午4点赶到成都北校区开会。 刘邓小平很快识破了阴谋，咨询决定马上分别去北上彭县，要求大规模计划，然后潘文华也来开会，龙兴寺突然成为起义军总部。 当时龙兴寺的僧人不分夜色，精心安排饮食。 12月9日，“刘邓潘”三将军在龙兴寺发出起义通电，西南战局为了巨大的变化，直接推进27日的成都和平解放，千年古城成都没有受损，创造了军事奇迹。 三将军从彭时就对龙兴寺的僧人们说:感谢你们的支持，起义圆满成功，我们要向毛主席、朱总司令官报告，特别要保护龙兴寺。 “川军的前辈能海法师正好在龙兴寺的讲经上，也参与了起义的大事。 龙兴寺成都起义大本营能海法师曾在国民党军队任职，在楚军担任朱德先生，但国民党的腐败和蒋介石的独裁使他彻底绝望，皈依佛门。 能海法师在成都近慈寺建设金刚道场，吸引了无数信徒，其中包括四川的一点军阀，如刘文辉、邓锡侯、潘文华、田赞尧等军政要人，因为佛教信仰和能海法师的交接较多，或者访问寺庙、听捐款、或者家里 川军将军刘文辉和刘湘是叔侄的关系，刘文辉一生把佛事作为自己生活中的大事，经常陪同达赖喇嘛，处处设经堂。 当时龙兴寺庙很大，适合驻扎在大队军队中，接待客人方便，彭县是邓锡侯第95军的防卫区。 因为这个“刘邓潘”早就计划选择成都起义地点为龙兴寺。 另外，潘文华非常尊敬他的同学能海法师，两人在成都陆军速成学堂成为了金兰的交往。 当时，能海在中国政界和法国学界获得了很高的评价，“川西大决战”使成都痛苦，不想让民众痛苦。 对此潘文华很清楚，潘文华向能海法师传达这一最高军事绝密时，这位高僧自然表示支持和支持。 能海表示，彭县是邓锡侯将军的驻军防区，佛教寺院不受关注，在龙兴寺策划起义也是万全的。 能海法师命令年轻弟子龙兴寺住持，由大和尚打扫院子、打水买菜、需要预备饭菜，以寺内方丈室为讨论军机的密室，藏经楼的2楼为总指挥部。 “刘邓潘”及其部下聚集到龙兴寺后，龙兴寺成为成都起义的大本营。 不满蒋介石统治的四川爱国人士也通过许多不同的途径来到彭县。 在彭县起义中，能海法师做出了不可磨灭的重要贡献。 龙兴寺龙兴舍利宝塔(陈历良摄影)根据刘光元、郑兴明所著《彭县起义》，“刘邓潘”彭县起义的选择非常困难，当时蒋介石向彭县派遣了很多说客，前来引导、威胁，意见难以统一。 10日云南卢汉9日起义的消息传出，周恩来电令说，“刘邓潘”感到失去了机会不能等待，终于意味着联名起义，成立了起义综合领导小组，策反集团，推广集团，防卫集团。 考虑到不能比卢汉起义晚，决定将时间写为12月9日和卢汉宣布起义。 其实，发电时间是12月12日。 彭县的广播电台不知道中国共产党中央的呼号，所以只有雅安的中国共产党局才能发行。 “多宝道人”刘文辉早就准备好了，将预定于12月7日派遣副官的起义电文发送到雅安共产党员手中。 参加正义的有成都警卫司令官严念虎、川康绥靖公署高参乔毅夫、成都第12代市长李铁夫和第13代市长乔诚、第95军军长黄隐、第21军师长张斯可、民革党员邱翦双、民盟成员潘大塙等。 1949年12月12日凌晨，蒋介石得知“刘邓潘”起义的通电，吓得跳了起来。 特别是通电的开头是“蒋贼介石盗窃国情二十载于兹，罪恶昭彰”，蒋介石必须睁大眼睛伸出舌头，做出马上离开成都的决定。 蒋介石很清楚这一行是他和大陆的告别行，但可能是永远的告别。 不要心中有悲伤的味道。 多少往事涌上心头了？ 13日晚饭后，他把儿子蒋经国叫到身边，两人合唱《三民主义，吾党所宗》的中华民国国歌，心情很悲伤。 晚上11点，蒋介石潜入汽车，前后由装甲车和坦克护卫，乘着夜色一直走到成都新津机场。 中美号专机逐渐进入跑道，加速、起飞，很快消失在夜空中。 从那以后，蒋介石再也没有回到大陆，只能看着海上叹息。 “刘邓潘”起义纪念馆的“刘邓潘”雕像说蒋介石离开成都的时间过去10日下午2点从成都凤凰山机场起飞。 2月10日早上，云南卢汉给四川刘文辉发了电报，要求刘和四川各路将军拘留蒋介石，由于该电报被蒋介石截获，蒋介石和儿子蒋经国决定当天离开蓉。 现在查了一下相关资料，得知蒋介石12天后离开了蓉。 刘文辉的第24军代军长刘元在《国民党二十四军起义概况》中表示:“刘、邓小平、潘发决起义后，13日蒋介石被仓皇逃到台湾。 杨家祯参谋长在《国民党二十军起义始末》中也表示，“刘、邓小平、潘发表起义后，蒋介石感到绝望，于十三日飞往台湾。 当时担任成都警备司令官的严念虎在1962年的回忆复印件中于1949年12月各布置了一天的报道后，说:“蒋遂于13日逃到了台湾。 这些标志着蒋介石13日晚逃离成都，直达台湾。 12月27日史名城成都和平解放，蒋介石“点燃成都”、“川西大决战”、“建立陆上基地”等计划破产，国民党在大陆的统治彻底结束。 成都历史上成为蒋介石从大陆逃往台湾的最后一站 能海法师传说中的人生能海法师是近代显密圆通的著名高僧，39岁在四川新都宝光寺出家成为僧人，之后与佛源和尚接触，成为禅门临济宗第44世法脉。 出家后不怕困难，2次入藏求法，以礼西藏大德高僧康萨老达赖喇嘛为师，得到达赖喇嘛显密法要、衣钵真传，得到密宗格鲁派宗河马大师第28代直系传。 能海法师从《能海师传》等史料中得知，能海法师清光绪十二年( 1886 )农历腊月22日出生于四川绵竹汉旺场，俗名横学光(字摘熙)。 从光绪十三年到二十五年住在汉旺，之后搬到县城，父母去世，靠姐姐为生，在补习班上学。 光绪二十六年十四岁进入成都恒升通头商号当学徒 从光绪二十七年到光绪三十年一直在恒升通商号边打工边学习。 光绪31年20岁进入陆军学校速成班，和刘湘、乔毅夫等同学在一起。 光绪三十三年以陆军学校速成组优秀成绩毕业，康定张蓬山镇守使部侦探大队长，光绪三十四年晋升为营长。 清宣统元年( 1909 )云南讲武堂教官、朱德、杨森等都是其学生。 从宣统二年到民国二年( 1910—1913 )讲武堂结束，回到了川任团长、兼川北清乡司令官。 1914年调到北京将军府，闲居无事，开始涉猎佛书。 1915年去日本考察实业，半年后回北京，在北京大学川人张克诚教佛学，第一次萌出出家的念头。 回川商在姐姐，没有继承人也不允许 1916年废弃军府，他应川军将军刘湘之的请求，担任驻京代表，去张家口等地视察过。 1917—1923年在成都创办少城佛学社时，法师、居士来社论，他既是学生也是教师，又是佛理益精。 1924年39岁，孩子记述成，甫40天，即礼佛源法师出家，法名能海，号广初(一作润初) 继新都宝光寺之后，贯一老僧接受了具体的足戒，佛源法师担任研磨师，告诫永光、果瑶等。 出家后，矢志去藏求法，努力学习藏语，深入研究佛学，在国内很多地方举办讲经和学会，长期在成都大慈寺、文必死院、昭觉寺等地讲述传戒。 1938年在彭县龙兴寺说，据弟子300人说，想设立一个整修龙兴寺舍利塔、重建龙兴宝塔的临时准备委员会。 1942年在近慈寺举行了大威德金刚大灌顶，有四人云集，盛况稀少。 1943年在彭县就修建两次佛塔进行了协商，11月在成都文必死院收集了修法，签订了建设塔的实施概要。 1944年安居彭县龙兴寺，开窑烧建塔用砖。 据印度菩提道场舍利塔(加尔各答金刚舍利塔)介绍，首先龙兴寺模型塔1大4小，高低10多20米，父母监造。 蒋介石曾经邀请他成为国民参政会的参政员后，被征用为陪同宗教联谊会，但他坚决拒绝了。 1945年美国总统罗斯福下令编译christtion和主任ellist，拿着其亲笔签名书去成都南郊近慈寺，会见能海法师，邀请他去美国留学。 元函有“来我国，发扬佛法，拯救国民道德贫困……”等语言。 法师掌握了法务，辞去了“今后有人去”的职务。 1946年在近慈寺开始了《毗卢仪轨》等的翻译。 1947年安居彭县太平寺，讲述《法蕴足论》、《日元成次》、《慧行意图》等。 1948年彭县龙兴寺模型塔建成 1949年参与彭县起义推进成都和平解放 “刘邓潘”起义兵力配置图1950年，能海法师在成都近慈寺接待人民解放军代表详细报告入藏，选择弟子隆果等作为翻译和指路人。 1951年10月为特邀代表参加了全国政治协商会议 1952年10月去北京出席中国佛教协会的筹备会议，12月随着宋庆龄去维也纳出席世界人民和平会议，会议后经由莫斯科，经由外蒙古返回北京。 1953年秋天去北京参加中国佛教协会成立大会，被选为副会长。 1954年9月，去北京出席了全国第一届人民代表大会 1967年元旦在五台山表现出寂寞，世寿81岁，毗后遗骨埋葬了清凉桥。 1978年3月，五台山佛教协会在显通寺为他召开追悼大会，国务院宗教事务局和中国佛教协会派代表参加，写信追悼，建塔在善财洞方宝塔山麓，时任中国佛教协会会长赵朴初题塔铭。 中华人民共和国成立后，能海法师先后出席了全国政协会议、全国人民代表大会一两次会议、中国佛教协会第一两三次副会长。 住在锡北京广济寺期间，朱德委员长经常从储蓄中听说，说往事，等师礼，送衣服安慰。 能海法师一生建成了成都近慈寺、绵竹云雾山、重庆和上海金刚道场、五台山清凉桥等多个密宗道场。 讲经弘法、注译密宗经典，特别是在信息表现汉藏佛教文化及和平解放西藏等方面做出了杰出的贡献。 方志四川篆刻:殷智源:四川省地方志实务办公室作者:李后强(四川省社会科学院党委书记、教授、博士生导师)配图:方志四川方志四川部分的照片，音视频来自网络，只是传递越来越多的消息。 复印件中包含的图像、音视频的版权归原始作者或媒体所有。 喜欢这个文案的人也喜欢原标题:《【方志四川红色记忆】李后强‖成都起义为什么发生在彭州龙兴寺？ 》阅读原文